巽尧五行属什么？
首先明确一点，在中国传统文化中，“五行”指的是金、木、水、火、土这五个基本元素的运行变化和它们之间相生相克的关系，而“八卦”则是由阴阳两个符号组成的八种状态，用来表示自然界中的八种基本现象（阴盛阳微为坤）。两者并不是一个系统的内容。 然后来谈一谈对“姓名学”的理解。所谓“姓名”，无非是由姓与名两个部分组成，先秦时期，人的姓氏有别，姓表明血缘亲属关系，氏则表明居地；秦统一中国后，废姓立氏，姓不再代表血统的意义，而是成为某一宗室家族的代号；汉代实行郡县制，人民迁徙流动性加大，姓氏逐渐合流；到了明代，人们已普遍以姓为氏。
从姓的起源我们很难找到一种统一的解释方式。《说文解字》认为：“姓，生也，从女，生於母体之中。”段玉裁注称：“姓之义当取诸此。”也就是说姓的原意是指人自母亲那里获得的特质。清人俞樾在《群经平议·周礼》一文中引用了这段文字并进一步指出“姓者，人所生也……故即以其所生为姓”。可见，姓最初是作为女性生殖器的象征而被使用于人类社会；同时，由于姓氏的最初来源难以查证，后人又往往以姓作为氏的来源之一。
关于名的起源，古人认为“因生以赐姓，列爵以命名”(《左传·隐公元年》)，也就是基于出生这一事实给予姓氏，而爵位则作为名的附庸出现。明代学者张履祥在《补注荀子·正名》中说：“名也者，莫不有形质者也。”清代学者马骕在《绎史》卷一引用了同样意思的话：“形也者，名为状貌之称。”可见古人所说的“形”和“貌”其实就是我们现在所说的“名字”。
基于现代语言学的研究成果来看，我们可以给“姓”“名”下一个更为准确的定义：姓，是源自母系血脉传递的标志；名，是一个人作为个体被识别的标志。 在古代中国社会，因为姓承载了太多的社会学内容，因此同姓并不一定意味着具有相同的血统，也可能是同一姓族内的异姓。而在今天，姓的概念早已淡化，成为一个单纯的语言学符号。
