真月五行属什么?

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五行说是中国古代唯物主义哲学的重要观点,认为世界万物由金、木、水、火、土五种基本元素构成,相应地,这五种元素的属性也被赋予哲学含义并延伸出许多相关概念。 因此真月既不是“水”也不是“火”,而是表示阴盛阳微的“寒极”(冰),对应的五行属性为水。 这种观点最早见于《礼记·月令》: “孟冬之月,冰益壮。……仲冬之月,冰方盛。……季冬之月,阳气振荡,水始涣然。”……

“孟春之月,日月乃明,雨水至,……仲春之月,日夜分,……季春之月,阳气至。……孟夏之月,清明风至,……仲夏之月,芒种节至,……季夏之月,小暑至,……孟秋之月,白露降,……仲秋之月,秋分节至,……” 月相变化遵循周期循环的规律,每月农历初七、八左右由缺变满,每月廿三、四由盛而衰。从“朔月至望月”再到“由望月到朔月”,依次对应着子月、丑月直至亥月的阴阳消长变化,其中“望月”“朔月”分别指月相由圆到缺、由缺到圆的过程;“上弦月”“下弦月”则是圆缺程度的描述,“上弦月初七、八”就是新月逐渐变为上弦月的过程,“下弦月廿三、四”就是下弦月逐渐变为新月的过 程。可见月相变化与节气变化一样是有迹可循的。

古人用五行来描述月相的变化规律: 正月惊蛰:木旺火衰,阴气盛,水不多,故“木浮水上”,月相如“望月”; 二月春分:木壮火微,阴阳平和,金水相生,所以“水积丘壑”,月相如“上弦月”; 三月清明:木达炉中火,阳极气盛,土不能止,风鼓浪生,月影如钩; 四月立夏:木盛土盈,水不泛滥,金非太过,阳光普照,月如盘,是为“正圆月”; 五月芒种:月行正南,阳极气盛,且得气久,风雷激荡,水泛汪洋,月似弓; 六月夏至:日长一线,阴阳平衡,月高风清,水静池莲,月如盘; 七月立秋:阳极气盛,月盈如盘; 八月白露:金旺水衰,木不克土,月行西南,渐近房心,云遮月; 九月寒露:水已结冰,金冷土固,阳动阴静,月行东北,渐近北极,云雾遮月; 十月霜降:水土相涵,金有储备,月行西南,渐近南岳,云起月隐; 十一月立冬:水结成冰,木不克土,月行中央,云开雾散,万里青天,皓月当空; 十二月小寒:阴阳交接,水冰地冻,月行西北,渐近北极,云腾月隐。 从五行角度讲,真月是阴极(水),而小寒大寒是阳极(冰)。

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月,是中国历法的独特概念,它既是时间单位又是天文学上的星体,在中国民间又是吉祥、美好的象征。历代统治者为了显示本朝的德政和皇恩,往往用皇帝的年号和皇帝名字中的字替换月份的名称。历代帝王年号充入月份后,常常使月份的称谓发生变化,并且使月份的排列秩序也发生了混乱。

在封建社会中,为了表示对皇帝的恭敬,人们在谈话或写文章时,一遇到皇帝名字中有用的字和年号时,都必须避开,叫做避讳,否则就会杀头,这在历史上叫做“国讳”。我国自秦朝起,历代封建帝王都有年号,历代的帝王都认为自己统治的时期是太平盛世,国富民强,是理想化的、最美好的、最“真”的、最“大”的时期,为了表示这些意思,统治者就在年号中加上“真”、“大”、“元”等字。这样“真”字和“大”字在各朝的年号中都有使用。各朝的帝王为了标新立异,在自己的年号中又加上自己的名字中的字。比如康熙皇帝,他在位时期称为康熙年间,按照封建帝王的称呼习惯,在“康熙”期间,不能叫“康月”和“熙月”。于是就把“真月”和“大月”改称为“康熙月”。

按周易六爻“初、承、比、世、应、游”理论,正月为“初月”,为“初爻”,二月为“承月”,为“承爻”,三月为“比月”,为“比爻”,四月为“世月”,为“世爻”,五月为“应月”,为“应爻”,六月为“游月”,为“游爻”,七月为“游月”,与前面六月的“游月”相合成为二合游爻,八月为“应月”,与前面五月的“应月”相合成为二应游爻,九月为“世月”,与前面四月的“世月”相合成为二合世爻,十月为“比月”,与前面三月的“比月”相合是二合比爻,十一月为“承月”,与前面二月的“承月”相合是二合承爻,十二月为“初月”,与前面正月的“初月”相合是二合初爻。因此,“初月、承月、比月、世月、应月、游月”这六个不同称谓的月分别代表“初爻、承爻、比爻、世爻、应爻、游爻”这“六爻”。农历(旧历)正月也叫孟春、初月;二月也叫仲春、承月;三月也叫季春、比月;四月也叫孟夏、世月;五月也叫仲夏、应月;六月也叫季夏、游月;七月也叫孟秋、游月;八月也叫仲秋、应月;九月也叫季秋、世月;十月也叫孟冬、比月;十一月也叫仲冬、承月;十二月也叫季冬、初月。

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