五五二五是什么生肖？
“五五二十五”应该指的是《黄帝内经》的“五行”“五味”，和《易经》的“五行”以及“五位相得 （五行相生）、 “五星行度”（五行相克）等都没有什么关系。 因为它们出现的顺序是“五行”->“五色”->“五声”->“五脏”->“五味”。 所以指代的是“五脏”
1.先秦中医文献中提到“五行”的地方很多，比如《周礼·天官》：“疾医掌养万民之病……四时皆有王事，以医治。”又如《左传•庄公二十五年》：“寡人之疾在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不入口，膏不从靴而趋下，志不行，精不达。”这里的“疾医”“攻之”、“补之”体现了中医学“扶正祛邪”的原则；
2.到了汉代，“色”进入了中医领域，张仲景《伤寒论·阳明病篇》提到：“脉浮而芤，浮为阳，芤为阴，阴气盛，故口渴欲饮水。”这里“阴阳”的判定依据是“浮沉”和“芤”，属于现代临床常见到的脉象；
3.到东汉末年，“声”开始进入中医文献，张仲景《金匮要略·水气病》中说到：“咳嗽，痰涎，喉中作痒，唾沫。”《伤寒杂病论》中还有“小呕”、“哕”，这些都是现代中医诊断中的“症”； 4.晋唐时期，“味”出现了，孙思邈《备急千金要方》中谈到治风痹的方子，第一句话就是“青皮一斤，水三升，煮取一升……”这已经接近于现代的方剂了；
5.宋元之后，“色”和“音”开始并列出现，例如《素问·五色》：“赤色者，病在血脉也；黄色者，病在脾……白色者，病在肺……黑色者，病在水。”《难经·四十九难》：“心……其音呼；肺……其音哀；肝……其音叹；脾……其音歌；肾……其音促。”这些理论逐渐演变成了今天我们所说的“中医四诊”——望、闻、问、切。