药王菩萨属什么生肖?

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佛教有“药师琉璃光如来”,是佛教的东方三圣之一(其他两位是文殊菩萨、阿弥陀佛);也有“药王菩萨”,与“药上菩萨”合称“药师二菩萨”。 在佛教的众多菩萨中,药王菩萨可以说是人气最高的菩萨之一了!他经常出现在经典里,也常常被描绘在绘画作品之中。 那么,这位人气超高的菩萨到底有什么来头呢?他在佛教当中处于什么样的地位呢? 首先来说说药王的名字来源。

药王菩萨名称的由来,与其说是尊称,不如说是一种自称。因为药王菩萨在世间行菩萨道的时候,曾发下两个愿: “我愿恒常护持佛法,令正法久住。 ” “我于来世,若佛子,得为法师,复有诸方菩萨来问我法,我以法水净一切意,灭除众苦。若我不能以智慧力,除灭众生烦恼,我即甘愿化为毒龙,入阿鼻狱,具诸受苦。” 可见,药王自称“善疗众病”,所以称为药王。

我们再来看看药王菩萨的历史出处。 《法华经》中介绍了药王菩萨的来历——过去世时,他是一位叫作“日月灯明”的国王。这位国王非常信仰佛教,曾经布施自己的国土给佛陀和僧人,并且发下誓愿要得到佛的智慧真经。

由于“日月灯明”国王最初的发心就是为了求取佛法,所以他死后转生到兜率天,听了观世音菩萨宣说《妙法莲华经》。 由于这部经书能够消除众生的业障,故此又名为《除障经》。

在闻听《妙法莲华经》之后,药王菩萨终于消尽了一生所造的业障,从兜率天回到了人间。 那么有人会问了,既然是已经消尽了业障,那为什么不直接转世投胎到佛法兴盛的时代呢?为什么要再受一轮轮回呢? 其实这都是因为菩萨发心的问题。

我们前文提到过,药王菩萨曾发下宏愿要“永护正法”,这也就意味着他必须要依靠不断地修行以证得菩提,然后才能永护正法。

如果直接转生到佛法兴盛的年代而不用经历轮回之苦,那么他就不能算是严格地依教奉行,他的成就也不会是如法的成就。 为了实现自己护持正法的愿望,药王菩萨必须经过漫长的人生历练,这样才可以在最后达成所愿。 所以,药王菩萨的轮回可以说是有一定意义的,毕竟这是菩萨自己发下的愿,而且这样的安排也是最适合的。

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在中国佛教中,通常讲药王有两种:一是以菩萨为药王者,一是以医师为药王。在《妙法莲华经药王菩萨本事品》中,称有药王菩萨,说他曾于过去世为大医王,不惜身体布施救度众生。而在我国民间普遍信奉的是以医师为药王,有神农氏、黄帝、扁鹊、孙思邈等。为了区别起见,以菩萨为药王者称为“药王”,而以医师为药王者称“药王神”。

在我国各地寺院造像和民间年画中,有手持药宝葫芦,白发红颜,鹤发童颜,双目深沉慈祥,眉间有天眼的长寿老人,那是供信奉的孙真人。在民间传说中,又有很多关于孙思邈的神化故事。如有人问孙思邈是什么属相的,他就说:“若言其水,不可斗斧斤;若言其兽,不可骑鞍辔”,这显然是在说他既属马又属龙。

孙思邈(581—682年以后),京兆华原(今陕西耀县)人,是我国历史上著名的医学家、药物学家。他在长期的生活中和多次云游“遍访名医”的过程中,不仅积累了丰富的药学知识,还总结了丰富的诊疗经验。他不但自己行医、制药,而且把自己精心研究整理的药方,送给乡邻。孙思邈最突出的成就是著《千金方》三十卷,又补遗方剂卷。

孙思邈十分重视医药治疗,强调用药要慎重,认为“若有疾厄来求救者……不可自抑,当一心救之”。他自己也以行医为己任,曾多次无偿地把自己精心研究整理的药方送给乡邻,他“救疾恤危”的精神十分可贵,无怪乎百姓们称他为“药王”。孙思邈在《千金方》的《大医精诚》篇中,把“精”和“诚”作为对医生的两个基本要求提出来,精就是要有高超的医术和高尚的医德,诚就是对病人要“普同一等”“一视同仁”,这也就是我们今天所说的具有救死扶伤的革命人道主义精神。

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