巍属于五行属什么？
“巍”字，《字汇》注曰：“此字不备五行。”即指其不在古代阴阳五行体系之中。其实不然！“巍”既为汉字，就必然具有字的结构与笔画，而结构的五行归类，笔画的五行归属及其数量多少，是有依据可寻的。 汉字的字义是以形义的统一来体现的；字形是由字义派生而来的；而字的结构则是由笔画构成的。古人通过观察发现，凡结构相同或相近的字，其字义往往也相近或者相类；反之，如果字义相距甚远，则其结构也应相去甚远。于是古人就根据这种客观现象归纳出“象形、会意、指事、形声”四种造字方法，并分别赋予它们以“象”“会”“示”“音”四部属性，以此作为文字学上的四大基本概念。这可以说是古代阴阳五行文化融于文字中的具体表现。
我们仔细观察“巍”字的笔画，就会发现它是符合上述“象形——会意”规律的一个字。它的部首“山”，既表字义又表字形结构。上部的“王”，古文字形像一把大斧头，它既是表示读音的符号，又与“山”一起会意表达“高大”之义。下部“圭”的上横，是“山”的变形，下边的“土”，则像斧刃，合在一起正是“高耸的岩石，有锋利的刀口”的形象，这正是“巍”的基本字义——“高大”；而这个字还含有一层意思——“山峰高耸并且陡峭”，由此引申出“雄伟壮观”、“令人肃然起敬”等义。这一切都是阴阳五行文化中“象”“会”二义的体现。
需要说明的是，在古代阴阳五行家们看来，世界上的一切事物都不是孤立存在的，它们之间必然是相互影响、相互作用的。因此他们虽然承认“象”的作用，但更推崇“会”的机能——心有所感，神有所动，然后才能“视而可见，听而可闻”。所以他们在造字时，更注重字的构造能否表达这种“由象到会”的意义生成过程。 正因为如此，那些从“象形”造出的字多含有“会意”之意；而那些从“会意”造出的字又多含有“象形”之功。比如“容”——从“屋”从“豆”——“屋中有桌，可以容纳；”又如“明”——从“日”从“月”——日月相映，光明自显；再如“高”——从“上”高——人在上面，当然就高了……等等。凡此类推，不胜枚举。
“巍”这个字，它不仅仅是一个简单的笔画和部首组合，它是古人按照阴阳五行相生相克、相辅相成的哲理创造的。它既表达了高大雄伟的含义，又暗含了产生这种高大雄伟的原因——山（土）承蒙天地雨露滋养而得以形成。这就是古人的智慧！这也是中国传统文字学不同于现代语法文字学的一个重要特点。