冠属于五行中的什么？
楼上的说“五行属金的戴金冠。”这是不对的！五行的“行”，不是指“行为、行动”的意思。《尚书·洪范》里说到五行——水、火、木、金、土——的时候，说的是“行者，行顺道也”；《春秋命历序》里说“五行者，五德之形容”，说的也是五行的“行”是“德行”的意思。 后来到了汉代，董仲舒在《春秋繁露·五行相生》里解释五行为什么是“金、木、水、火、土”——“金，父之道也，故曰‘金母’；木，母之道也，故曰‘木父’；水土，阴阳之中也，故曰‘土君’；火，先生之气也，故曰‘火师’；金，后生之品也，故曰‘金郎’。……木受气于水，行布叶润而昌茂，故曰‘水生木’；火借气于木，枝叶敷荣而光明，故曰‘木生火’；土居中央，灌养万物，无所不通，故曰‘土生金’；金居坎位，禀西方之燥，能摧毁而斫伐，故曰‘金克木’；木性柔顺而敦厚，火性炎上而张扬，二气相激，扰动神明则狂邪，故曰‘木克火’；土王四季，得五行之正，金具刚锐，得天地之清肃，二体虽异，其性皆柔，形器未别，其用则同，故曰‘土克水’；火日炎炎而炎上，水日滂沱而流下，二体虽异，其势则刚，形器既别，其用则分，故曰‘水火不容’。”
你看，这里的五行不仅不是“物质”的概念，而且也没有“方位”和“季节”的含义。所谓的“金、木、水、火、士”，只是用来比喻五种性质或状态的符号而已——“阴阳变化，此五者随之矣。” 那么，所谓的“属金”到底是什么意思呢？这要追溯到《黄帝内经》——《灵枢·本脏》篇里有“肺合皮毛”“脾合肌肉”“心合血脉”“肝合筋”“肾合骨”的说法，虽然五脏与六腑的关系并不完全对应，但后世还是发展出了“土生金”“金生水”“水生木”“木生火”“火生土”这样的理论。
这就是说，五脏之间是有“生成”关系的，也就是说先有土，后有金；先有水，后有木等等（这里不讨论“先后天”的问题）。但这种关系并不是“决定”关系，也不是“包含”关系。如果从“五行相生”的角度来看，“土是金的母亲”“水是木的丈夫”……这种说法是正确的，但是土能不能生出金来，或者水能不能滋润出木来，就不好说了。
实际上，古人说“土生金”，并不是说土里面含有金子，更不是把金子的来源归结到土地那里去了。所谓的“土生金”，是指“土”这个主体对“金”这个客体的“生发”作用，就像父母对孩子的爱一样，是可以对孩子成长产生积极作用的力量。同样的道理，“金生水”不是说“金”里面含有的元素能够生成“水”，而是“金”对于“水”的“滋养”“灌溉”作用。