张仲景属什么生肖？
这题有点超纲了，答不对题，反正我也不是中医粉。 历史上真有个叫张仲景的，他活着的时候差不多就是东汉末年，那时候公历才刚建立不久，没有农历的说法，所以也就不可能像现在这样算八字。 张仲景是南阳宛城人（今天的河南省南阳市），生于约公元132年，死于公元215年。
农历是中国特色的东西，农历的二十四节气起源于上古时代，大约到了汉朝才完全确立，用于指导农业生产，而传统的中医理论也建立在阴阳五行和节气的基础上。 既然农历是汉代之后才确立起来的，那么张仲景出生的时候当然就不可能有农历的说法，更谈不上按农历来算生辰八字了。 事实上，中医用农历来计算疾病也是近代的事情。在清末之前，中医基本上是以干支记日计算疾病，或者用“年上起月”的方法来推算一个月的时间，再结合环境、气候等因素来诊断病情。
《黄帝内经》里面有很多“某某时在XX方向”“某日在高坡处”之类的话，说明古代中医开药方或者针灸都是按实际时间计算的，并没有现在的“立春”、“立夏”之类的节气的概念。 后来西医传入中国，人们为了学习西方科学，就引入了西方的公历。但是中医本身是一种文化，它和西方医学不同，不可能轻易更改自己的体系。于是中西医两种历法并立的情况就产生了。
有人发现中医学说中很多内容跟二十四节气有很大重合之处，就干脆把二十四节气用来作为中医临床上的参考。用现代观点来看，这种办法实在是有些简单粗暴，但这也是中国特殊历史条件下的产物，是有其客观原因的。
总之，如果张仲景穿越到现在，他的生日也只能是公历的日期而已，不可能有农历的八 字。如果硬要找八字，只能以他在世的年代往前推算到某个公历的生日，再用农历的日期找到对应的“节气”，这个“节气”便是张老先生出生的时辰，用这个来代替他的阴历生辰。
张仲景是属牛的，出生于155年生肖是牛。张仲景，东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的六经辨证原则，受到历代医师的推崇。其中药方 Theory of traditional Chinese medicine，也为中医临床治疗提供了法规。
张仲景是长沙郡人，他的家族原籍河南，为了逃避东汉末年北方的战乱，便南下移居到了长沙，张仲景就是在长沙出生和成长的。尽管后来他到了中央政府做官，但始终没有改变长沙户口。长沙是张仲景学医的地方。
张仲景虽然当了大官，但他却心系百姓疾苦。张仲景从医之初，正是伤寒疫病在东汉后期流行最盛之时。东汉末年疫病蔓延异常严重，人口锐减，甚至有“家之有死，必诣世业”之说。而官居长沙太守的他，在这特殊的历史背景下，出于救民于水火的责任感和作为一个大官僚、大地主的一种自救自保的需要，将他的全部身心都放在医学上，从收集整理经验方，到撰著方书，这不仅标志着当时医学发展已达到了前所未有的新高度，而且开创了中医学辨证论治之先河，为中医学理论作出了突出的贡献，因此他被尊为医圣，他所著的《五藏六经傍要》成为历代研究中医者必读之书。长沙因张仲景从医及撰写医学专著而成为中医学重要的学术中心之一，以致有人将张仲景与陶侃并称为长沙“二宝”。张仲景所处的年代，长沙尚属“南蛮”之地，而他能在此地长期行医，足见长沙是张仲景学术思想的诞生地，也是他施展宏大医学抱负的舞台，是张仲景的“第二故乡”。
张仲景逝世后，长沙人为了纪念这位伟大的医圣，在古长沙城南门外湘江边上为他建了一所“医圣庙”。东吴孙权称帝之后，长沙曾一度归属东吴，因此长沙成为当时中原和江东两地往来的一个重要纽带。曹操的儿子曹丕在南京称帝建立魏国后，东吴与曹魏兵戈相见，沿江一带战事频繁。长沙地近长江，也屡次遭兵火洗劫，因此医圣庙在三国时被毁。
