日怎么分五行属性？
这个问题比较复杂，而且涉及到八字理论中较为深层次的问题，所以我在这里就尽量把问题简化来进行论述。 首先，关于“日元”，即日柱中的天干（也就是你出生那天在甲子纳音表中对应的那个天干），它是有“五行属性”的，这个五行的属性是怎么得来的呢？是通过干支之间十神关系的演化而来。而所谓干地支的十神关系，就是指生我者、我生者、克我者、我克者这四个概念。
举例来说，假如你的生日是农历二月十九，那么按照干支纪年法，这一天就为戊寅日，那么戊是什么？就是阳土，因为戊的土属性得到强化；寅是什么？寅为阳木，因为这个寅中蕴含丙火和庚金，木的火属性以及金的土属性都得到了增强。这样我们就把日的五行给定出来了——它就是阳土。 这个日的五行属性是通过计算得出的结果，而我们日常生活中看到的五行分类，比如金木水火土，其实是在古代哲学范畴内划分五行的方法，这种划分更适合用于区分事物的阴阳属性，而不是真正意义上的五行属性。
举个例子： 假如我生日是农历三月十五，按干支记年方法得此日干为乙未，乙未的天干的五行为何？乙属阴木，未属阴土，所以乙未的五行属性应为阴木。而此日的时辰为午时，午时的天干是何？乃戊土也，那么时辰的五行为何？因时干支皆阳，为阳土。从子时开始，时辰的五行属性分别为：子属阴水，丑属阴土，寅属阳木，卯属阴木，辰属阳土等等……
天干有十个，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二个子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支两两相配正好为十，这样便组成了农历的年。天干还用来表示十天的周期；地支用来表示十二个时辰。
干支纪年历法是我国古代历法的基础，起源甚早。古代把阴历的干支和支分别用来纪月、纪日和纪时。纪月时，其“月建”（第一日）是该月“干支”相同的那一天。纪日时，其“日辰”是与该“日干支”相同的那个时辰。纪时时的“时建”则是该“时干支”相同的那一天。这样，一年中的每一天都有了相应的干支。如“戊辰年、甲午月、戊午日、丁巳时”。（戊辰年，农历龙年；甲午月，农历七月初一；戊午日：该月二十一日；丁巳时：该日十四时至十六时。）可见，从戊辰年到再遇到戊辰年又逢甲午月、戊午日、丁巳时，要经过60年。这样，从公元前2637年（中华始祖黄帝即位之年——农历丁丑年）起到公元1983年（农历癸亥年）止，合4619年又6个周期又两个甲子共122年，共经历了78个甲子。我们习惯上就用某甲子之第**年来表示公历的年份，如“60甲子之第四十三年”就是我们通常所说的丙寅年，即1976年。
在干支纪年中，天干的十二支被分为五组，每组二或三个，用来表示五行的“五德”，即金、木、水、火、土。如戊、己属土德，丙、丁属火德等等。帝王便根据所值年份确定或论证本朝的“德运”。如秦朝据水德以称王，汉朝承秦而据火德，等等。“德运”观念在封建社会中影响很大。它甚至与朝代命运相联，如唐朝的王勃认为火德已尽，水德当兴，以论证李唐气数将尽，周（武后）室当兴。这一说法惹怒了唐高宗，王勃因此被逐出沛王府。
