硕字五行为什么？
“硕”的五行，在古文字中实际是两种字形，繁体和简体都有。但这两种字形并不是两个字——古人并不会把这两个字都读作shuò（音同若）。 繁体字的「碩」，上面是「石」，下面是「午」；而简体字的「硕」，上面是「石」，下面是表示声符的「言」。 从古文字形状分析，上面的「石」实际上是「右側加一短横」的意思，也就是「圭」的初文，代表的是一块有棱角的石头或玉器。而底部的「午」则是象形文字，像一根柱子。两者合起来恰如其分地描绘了一种带有圆锥状的礼器——“圭瓒”（音同赞）的形象。
《说文解字·玉部》：“鉗，圭瓒也。”段玉裁注：“瓒者，持之器也。以珠玉饰端为刃，插于祭器之中。其状如椎，故名鉗。” 这个字形和读音的「鉗」就是后来「硕」字的前身了。
不过，这种尖头带槽的圭瓒是王公大臣才能用的上等祭器，普通百姓没法用。于是古人又造了一个新字表达这种意思，这个字就是后来的「碩」。「碩」的字形比「鉗」多了个「口」。其实这个「口」表示的就是祭祀时用来盛放黍稷的器皿——爵（音同决）。所以，《周禮·春官·司尊彝》中有句稱讚周天子的话：“九鼎八簋，庶器萬方。”這里指的正是天子的正祭所用祭器。其中九鼎象征九州，八簋象征八方。所谓「庶器萬方」中的第一万，即是指的「碩」字所代表的这一大堆东西。 除了做名词表示这些祭器之外，「碩」还可以做形容词，形容东西很多很大。比如《楚辭·離騷》中有句：「雜遝衆且碩。」王逸注釋說：「雜遝，紛雜貌。眾且碩，言多也。」又如漢辭典《廣雅·釋訓》中有一組對應的詞彙：「碩，大也。晉語謂之大碩，魯語謂之魯碩，齊語謂之齊碩。」
另外需要指出的是，由於「言」在古代既可以作語氣標記又可以作聲母，所以「言」和「申」往往混同使用。這裏面的「言」实际上就表示「聲」的意思，所以帶有「言」字的詞多半有表聲的作用。比如「吟」「吟誦」「頌」「贊頌」「詠」「詠唱」「詔」「告訴」「證」「證明」等等。因此我推測「碩」的本義當是大而多的禮器。後來引申為所有東西很多的狀態。 因為「聲」與「誠」自古同音，所以「響」「響應」「宣」「宣告」等詞中的「言」表聲的意思也很強。再來到後代，「言」的表聲作用越來越强，於是「宣」字所表达的「廣揚」意義消失不見了，只剩下「宣言」的單純表達功能。