悦五行是什么意思？
“悦”字，《说文》解作：“悦，说也。从心，从言。”“五行”，即金、木、水、火、土；“五气”，即风、寒、暑、湿、燥。 人的五官（目、耳、鼻、舌、喉）和五脏(心、肝、脾、肺、肾)是相应相通的。相应的器官有感觉功能，不相应的器官也有感知功能。比如，眼有视觉，与心的感知相关；耳有听觉，与肾的感知相关；鼻有嗅觉，与脾的感知相关……所以，身体的感觉可以分五个系统来描述，而每个系统的特征可以用阴阳来讲明。 《黄帝内经·素问》在论述五运六气时，首先讲的即是五行。
《黄帝内经·灵枢》中也有一篇名为《五色》的文章，专门讲五色（青赤黄白黑）主病的规律，并指出：“故人有五色，五色者，各有所属脏。”这里明确提到了“五脏”，这与“五行”相对应。 中医理论中，脏腑是阴阳相对而言的，是阴阳中性的；而“五行”则是阴阳极性的——水木火土金，其阴阳属性分别是阴与阳的一半。
我们可以说五脏对应五行，而不能说五行对应五脏。 五脏中的每一脏又有阴部与阳部之分。阴部是物质基础的载体，阳部是功能活动的体现。 所以可以这样认为：心脏的阳部犹如一个“火炉”，不断地向全身输送热量，使人体温暖、精力充沛；而心阴部则如一条小溪，不停地滋润着全身的组织细胞。如果没有这条小溪，我们的身体就会干燥、缺水；如果水太多了，我们的组织细胞就会因之水湿泛滥，而健康不复。
在中医的养生、治病过程中必须兼顾到五脏之阴和五脏之阳这两个方面。 如果一味清热凉血清心火而导致心阳虚损，这就像在烧红的铁块上浇水，越浇越热。反之，如果一味温补心阳而致心火上炎，这就如同用干柴去点火，越点越燃。所以，只有掌握平衡才能维持健康。