菱形五行属什么？
从字义来看，菱（凌）字意为高低起伏、连绵不断的样子，多用于形容山岭、山脉；而形状上，也类似山脉的纵横交织状。 所以首先可以确定的是，菱的五行属性是木。 下面我们来看一下历代名家对于“菱”字的注解。
《集韵》中这样记载： “菱，《玉篇》作棱，音灵。水生草本。茎扁三棱形，叶生水上，圆而有棱。其实如栗，内有坚硬之核。江南别有一种芰，实大如拳，绿色，有白纹如指甲错者，谓之藕荷菱，或以烧食及捣蜡丸，今人少用。”
《康熙字典》中是这样记录的： “菱，《唐韵》《集韵》并怜丁切，音零。《说文》：水虫。《玉篇》：水草也。有角，根如水草。《正字通》：水草名。似蒲而小，茎有三稜，叶子浮在水面。《庄子·秋水篇》：泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马。《注》：水中可居者曰渚。《诗·周南·关雎序》：在水之渚。《楚辞·离骚》：搴汀洲兮杜若。王逸注：汀洲，水岸也。 又地名。《前汉·高帝纪》：还定三秦。应劭曰：渭水曲有亭阳乡，即古之菱阳县也。师古注引刘熙《汉书》注云：在泾县东界水滨。
通过以上记录可以看出，至少在秦汉之前，人们是把“菱”认作属水的。而在现代字书中，则大多把其归为火（部）或土（部）。为什么会出现这种差别呢？这是因为现代人所依据的“五行学说是阴阳学说的延续和发展，它把阴阳学说更加精确化、具体化了”（摘自百度百科词条“五行学说”)。
而在古代，阴阳与五行是被严格区分的两个概念，前者代表阴阳消长的规律，后者则是古人对于物质形态及其运动状态的分类。所以我们可以认为“木火土金水”五种物质形态是五行的本体，而“阴阳”则是它们的运动状态。当物体处于“阴盛阳微”或“阳极阴衰”时，我们就说它们表现为“火”或“水”的状态；当物体处于“阳盛阴微”或“阴极阳衰”时，我们就说它们是“金”“木”“土”。
我们可以得出这样的排列组合： 把“菱”归入火土两大类是正确的。至于为什么会归于土，我觉得可能是受“十干化气”理论的影响。因为乙丙丁为火，而己土居中央，属于培木之源，故此有“火土”之称。 还有一种可能，就是来源于宋代程大昌的《演繁露》卷二“五行”条： “木火土金水，虽五行之次序也。然火须得土而明，木须火而华，土须木而实，金须土而敛，水须金而行。此五行相生之妙也。” 在这里，土被赋予了“承上启下”的作用。那么是不是土就天然地具有了承载和化生的功能了呢？其实不然，如果单凭土的这种特质就把所有带有“土”的字全部划归到“土行”中去显然是片面的。毕竟还有“金生水，水生木”的说法呀！