逐在五行属什么?

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这个字的五行并不是固定的,要根据不同的组合来定。 比如《楚辞》里有“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”句,其中“佩”字就用到了“佩”的繁体字“珮”,这个字就是带“王”字旁的“裴”,“王”的偏旁“土”作为中心,上下各有一“贝”作点缀,这“两贝”就对应着“金”“水”。 “金”“水”相生,所以“佩”字属于五行俱全的好名字; 但如果将“佩”换成另一个同音字“派”,那就是五行的“缺金”了——因为“金”被换掉了嘛! 可见这个字是否带“王”或“玉”旁,以及不同的偏旁,其对应的五行都是不一样的哟。

再如《庄子·秋水》中有“子非鱼,安知鱼之乐”,其中“乐”字就带有“广”字旁,《论语·雍也》中也有“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”句,这里的“乐”字都读yue4,它和“悦”字一样,都有一个“口”字,说明它们所对应的五行都和“火”相关。 而《庄子·天下》有“墨翟,宋人也,名曰狄,姓墨”句,里面的“墨”字,则是以“黑”为首,和“火”“金”有关; 《礼记·檀弓下》篇中有“夫子之道,忠怒而已矣”,其中的“忠”字,则是在“中”的基础上加一“心”,属火;又因为“忠”的中文解释里有一条是“指尽心竭力、认真去做某件事”,这个“认真”自然是“金”的性质啦。 所以“墨”“忠”二字对应的五行都是有“火”“金”的。

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“五行”是个古代哲学概念,而不是现代的化学元素或物理学范畴的概念。 古人认为宇宙间存在着五种基本元素——“金木水火土”——它们互相影响、相互作用而形成了世间万物并主宰着万事万物的运作规律和特性;这五个字是古人的一种抽象思维模型化。这个模型对中华文明的发展起到了不可估量的作用,对中国人的思维方式产生了深刻的影响。

现代人研究五行的含义时多是从中医角度出发来理解其意义——它是“阴阳五行说”的一个组成部分,是构成世界的基础理论之一,但它不是科学的定义而是一个描述性的概念,所以不能把“五行”作为某种特定物质的简称使用。 “五行”其实是一种“相生相克”“相宜相忌”等关系模式,它没有规定具体的物质存在形式。但作为一种古老的认知方式,它的确影响了中国人几千年的文明进程。

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