《康熙字典》中解释： 侯，候也。从广从口。凡侯之属皆从侯。侯、候同。五音集韵：胡久切，音后。又叶胡豆切，音火。义同。广韵：胡豆切，上声。又作逅。集韵：呼后切，去声。义同。 说明白了吧……这个“侯”字，是个多音字。在姓氏中读作 hóu（侯）；在人名、地名等用中读作 hòu(后)。其字形源于甲骨文和金文像双手奉酒之形，本义就是“向后”，所以读音也有两个hōu 和hòu。至于“五行”之说，根本就是扯——汉字五行说是明朝才有的东西！而且人家官方字典明明写得清清楚楚，五行当为讹误。
我之所以知道得这么清楚，是因为我爸姓侯（hòu），他出生的时候家里正逢文化大革命，所以没有按辈分取名字，而是跟着爷爷取名林忠。等到我爸恢复名字之后，我们这一辈的男孩子们就一个接一个地按照父亲的名讳“忠”字排下去： 伟、强、刚、勇、雄……一直到我到十六岁时，终于轮到我取名了，我妈翻遍《康熙字典》为我选了这个名字——王侯(hóu)！我后来学习古文字和古文，渐渐意识到“五行”之说的荒诞不经，而《康熙字典》等文献对于部首笔划的区分十分严谨，绝无任何含糊之处。
双佳文优质答主首先从字形来分析。繁体字中“侯”，有“候、猴、喉、吼”四者。四个字中，除“猴、喉”是形声字外，“候、吼”都是会意字。作为爵位，繁体字“侯”是“人傍”加“口”，本义自然为“人多口”。“人”在上，“口”在下，则应是“上命下达”之意。而繁体字的“喉”，本义是人脖子，其“人”在下，“口”在上，显然有“上达下达”之意。繁体字的“吼”字上面是“犬”，下面是口众多犬叫（狗吠），声音相当大。至于繁体字“候”字，本义应是等待、等候等，待什么，等什么。显然，与爵位之“侯”无关。上述4个繁体字，除“候”外，“人”在下，“口”在上者。都是引申义。“猴”由“猴”像引申到“顽童”、“调皮”等；“喉咙”由本义“人体脖子”引申到“人与外界沟通的重要机构”；“吼”由本义“狗叫很大”引申到“人的喊叫声音大”等。如此分析，爵位之“侯”应为繁体字“侯”，其“人”在上，“口”在下，为“上达下达”之用。
其次，从语言文字逻辑去分析。“爵位”，是人“所获职位”（“爵”字左边从所，右边从�力量。“勽”本义为“所获有力量”，即“所有权”。所谓有“爵位”者，就拥有一定等级管辖权（官位）。这种权力，当然可以“上命下达”。“侯”字，左边“亻”代表“人”，右边的“口”，本是“有、又”的古文字。“又”在古文字既是象形字，又是形声字，其本义为“右手”（左手用“工”表示）；而“有”，则与“取”、“取”字有渊源。“取、取”字古文为双手取物的象形字。其意义是“用手去取得”。“有”则由“取”字意义引申而来。“有”字则由“又”即右手所取而来，引申为“有物”等含义，也可理解为“获取有物”等含义。“亻口，即：人”口”。“人”，即人位，是人体的尊称。“口”，是“有、又”字的引申意义，即“有所获取之物”结合，故“侯”字的本义，应是繁体字“侯”有“有权获得物”或“取得物”等义。而繁体字其它三个“侯”，则因“人”在下，或“口”在上等字形，意义正好相反。
再次，从史实（先秦时期）来考察。我们知道，秦代以前，特别是夏商周三代，是“天子，诸候，大夫”并存，有中央王国（王朝），分封国家，大诸侯国，小国的多层王国体系。从三代的史实看，中央王国的核心地域是夏、商、西周的都邑等，在诸候国（王国）中有曲阜（周代鲁国）、邯郸（商代赵国）、洛阳（西周成周城）等。这些“国”的最高统治者为“王”。“王”又分“伯、侯”（如周召二公），其它为“子”。“封”到边远地区的“国”最高统治者，周代为“君”。春秋时期，出现“二王并立”、“五伯之争”，形成“大国争霸”的政治格局。大国之间或与小国争雄中，胜者称为“伯”称“王”。这种趋势发展到战国，形成“战国七雄”（秦、齐、韩、赵、魏、楚、燕）。从上述这些史实中，我们知道，真正属于周王国的“伯、侯、子”，其地域十分辽阔的“方”，方域之“内”有无数的“国”。“方”之内的“国”，其统治者为“子”级。（在周代以前，“封国”情况，史书记载不多，可以存疑。）真正有“爵位”的伯、侯、子，属“方内”最高“封爵”，也是周王国的核心力量。这种体制在西周前期
