珞五行属性是什么？
《说文》里，“楚人之言”曰：“谓月中有兔与蟾蜍也。”“白兔持捣药。”“月桂高百丈。”“月中仙桂，嫦娥所植也。” 段注：“‘谓月中有兔与蟾蜍也’，谓字之误。“有”字与“中”字相重，故云“非谓月中有此物也”。
按今本《说文》小篆字形，“有”下从月，上从士，即知古本《说文》作“月中有兔与蟾蜍”矣。《玉篇·肉部》引《说文》作“月中兔”，是也。 段注又曰：“今人谓月初为‘兔儿爷’者，误。《尔雅·释天》郭璞注曰：‘朔日，其白天暗，无日月，谓之初一；昏中，谓之二月；昧爽，谓之三月；昼中，谓之四月；晡中，谓之五月；暮中，谓之六月；夜中，谓之七月；旦中，谓之中秋；明日，谓之八月；后日，谓之九月；终而得月，谓之后月。’” 王念孙《广雅疏证》卷四之一云：“今人所谓‘初一、十五’者，误。《周礼》‘大朔’、‘小朔’，郑氏众注皆以为晦。
按：“晦”者，每月最后之日也。初则月见一毫，中则月如盘璧，末则日月没而不见，是“晦”者，月尽之日也。“初一”云者，月见一日之意也。“十五”云者，月见半规之意也。“十六”以下云“望”者，月满之义也。 “初一”者，月见一毫，日始暗也（《春秋》桓公六年“正月庚午朔，日南至”）。
“十五”者，月如圆盘，昼夜平分也。“十八”者，月起弦，日夜时刻平分也。“二十三”者，月渐亏，日月同辉朝东也。“三十”者，月全亏，日始升，月落黑也（《春秋》庄公二十四年“冬，十有二月辛卯，朔，日有食之”）。
“初一”者，月黑如盘，日始升也。 “十五”者，月圆如盘，日夜平分也。“十六”者，月过圆如盘，日渐增，月渐亏也。“二十三”者，月东生，日西没，有半规形如新月也。“三十一”者，月下弦，日夜时刻平分也。