璇五行属性是什么？
“璇”字的基本信息 部首：王 笔画：20 五行：土 吉凶：吉 拼音：xuán 简体汉字：璿 繁体汉字：璿、琁、璣、琁、琁、璇、璿 康熙字典笔画：【酉集中】【玉字部】璿；【广韵】胡圆切《集韵》《韵会》《正韵》玄圆切，音翾。《说文》璆瑛也。一曰美石次玉。《尔雅·释器》璆，璇。一说珠。又《博雅》璿，玉也。或作琁。 又说文有注：《周礼》注疏云，璇玑，天之仪也。又，旋玑，浑天仪也。 又《集韵》胡涓切，音旋。义同。
说文解字： 璇，璿也。从玉宣声。《诗》曰：“琁兮自旋。” 段注：此與旋字异文同音字。《诗·鄘风》：“璇之環兮。”傳：“璇，玉石之名。”是則璇即璿。《周禮·考工記·梓人》：“輪圜九道，以象天道。璇衡六分，以象地道。”郑司农云：“璇猶圜也。”则璇亦璿。《楚辭·離騷》：“圓魄而娥懸。”王逸注引古詩：“月出皎兮。”朱骏聲謂月之曲如钩者谓之鐮。然則鉤、鋸、鐮皆訓月之詞。鋸或作“虛”。李白詩：“淸晖夜夜滿。”王琦注：“《大雅》：‘月光焉經天。’傳：‘光，大明。’”則光又為月字。蓋月之形如鉤，故字從月。月之上懸，故號曰弦。弦而半圓，故曰璿。至若渾天儀，以爲天圓而地方，蓋取象於璇。其法見于《周髀算經》。 按：《說文》所載文字，惟小篆、古文而已。其隸書、楷書則未錄。盖秦統一天下，廢古文，行隸書，然漢人尙有古文筆法。《漢书·藝文志》：「古文字類七卷」，劉昭《續古圖》二卷，鄭玄《古文字及鳥獸形》一卷。又《漢書·張騫傳》：「得烏弋國書，其篆文字，惟太史令李延年能識，名曰『籀篆』。」顏師古注：「李延年所識之字，皆古籀之文。」則知漢代人雖已不識古文，而尚有籀文存留。至魏文帝時，始有「三體」之稱。《晉書·衛玠傳》：「少而好学。家世學術，傳覽無遺。尤專精《春秋》三傳。時戴逵好《莊》、《老子》，衛玠問之曰：「《春秋》何如？」逵曰：「《春秋》能亂矣。」衛玠大笑曰：「聖人之书豈容乱乎？」」是知魏晉間，古文字學仍在繼承流傳。及隋煬帝時修《五經》，定《周易》卦氣，始立規模，而古文復绝。唐太宗時，孔穎達作《尚書正义》，始用古義釋古文。虞世南作《孟子注》，趙堯卿作《孝經刊誤》，仍用古文筆法。宋仁宗時，孫覺作《春秋經傳集解》，孫復作《春秋尊王發微》，蔡襄作《春秋綱目》，楊方里作《春秋義》，皆用古學。獨朱熹作《四書章句》，乃從魏晉以下儒生議論。 由此觀之，《說文》中所載古文，當为秦漢時期通行文字，非周代舊文。許慎所錄，乃是秦漢人以來文字演變的軌跡。