望着是什么生肖?

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“望”字有“月”“方”二形,“月”为肉,“方”为田。故“望”字的动物形象应为“月”“方”结合之形——兔与象。 月中嫦娥,以月代步的女神;大地之上,耕耘的动物。

一、兔子 在中国古代神话中,月宫里有位嫦娥仙子,每天都在月里漫步。有一天,她无意中向人间投下一枚圆形的月亮药丸,顿时变成了一个身娇体柔的美人。一个后羿般的英雄爱上了这位由月亮变化而来的仙女,并取她名为“嫦娥”。 但嫦娥毕竟是“月”的化身:

1.《淮南子·览冥训》载,羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。

2.《山海经·大荒西经》载,黄帝妃子嫘祖“生帝喾……其墓直曰‘坟’,而邑落原野间……有一丘居处,覆以瓦椁,涂以朱砂,内如棺椁,四方出户,名曰‘章华台’”。袁珂新注引张觉曰:“即今之砖室墓也……”

3.唐李白《把酒问月》诗云:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”“欲斫月中桂,持为寒者薪。” 4.明罗懋登《西游记》第七回,孙悟空对太上老君说:“我要见佛,不假你丹方、药饵……但我善偷天理,不过偷桃偷酒罢了。我若拿住月光,吃他个几盏,管叫你长生不老!”

5.清李汝珍《镜花缘》第六十八回:“(月里)居民都是食量极大的人,因这药力未定,所以还不能像天上那般饱足。” “望”字所代表的动物便是兔子。

二、大象 “方”字的动物形象,在传统文学作品中一般指大象:

1.《诗经·豳风·七月》:“八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。赤芾之子,斑衣如皇。”——剥落的枣子,归仓的稻谷,酿成的新酒,给长辈们献上,祝福他们长寿。身穿鲜艳衣裳的孩子,牵着身穿红色礼服的大人,去庙里烧香拜神。

2.《楚辞·离骚》:“皇剡剡其扬灵兮,告余以未知。”——高驰驰骋吧,让我追随你的神采!告诉我,前面是充满艰险的道路啊!

3.晋陶渊明《移居二首》之一:“平畴交远风,良苗亦怀新。”——平整的田野上,微风轻轻吹过,刚刚播下的种子,即将破土而出。

4.五代冯延巳《鹊踏枝·五一》:“绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。”——树阴浓密,夏日白天悠长,楼上倒映下水塘。

三、结语 从十二生肖来看,申猴酉鸡戌狗亥猪子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。

其中子鼠卯兔辰龙为阳支,寅虎午马未羊为阴支。阳支走“一”步,阴支走“二”步,循环不息。“一”,代表阳支的走动;“二”,代表阴支的走动。 从十二地支看,两两相合形成合化关系的有:戊土与癸水、庚金与乙木、丙火与壬水、甲木与癸水。其中前三个组合为阳阴互涵,后一个为阴阳相隔。

合化的结果如下: 土生金(化气旺),金生水(化金水),火克金(克制强),木克土(克制弱)。根据以上动物形象和五行生化原理,可得出这样排序:寅虎(阳)>巳蛇(阴)>申猴(阳)>亥猪(阴)。

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生肖属兔的属相

“一马当先”是十二生肖中老鼠的生肖成语,这个成语的意思:原指作战时策马冲锋在前,形容领先,也引申为带头。这是一句含有吉祥寓意的成语,一马当先是12生肖成语词典中最常用的成语之一,常用来表达十二生肖是老鼠的人所具备的优秀品质。成语“一马当先”在“十二生肖成语词典”中,被编入生肖“老鼠”条目,因为这个成语的谐音是“一时当先”,“一时当先”在中文文化中与“一世当先”谐音相近,而“一世当先”与“一生都领先”的引申义也非常相近。

“一马当先”出自明·屠隆《彩毫记·辛丑鸿胪寺序》:“有有才有识者,自不期于一马当先。”成语典故是这样描述的,《史记·袁盎晁错列传》中说,西汉时期,有个大官名袁盎。袁盎在刘恒皇帝时期担任楚国相国,后来又任朝廷大臣。有一次吴王和楚王联合起兵叛乱,袁盎跟从皇帝刘启去平定叛乱。刘启到达昌邑后,与大军分作两队。袁盎以太常(九卿之一,掌宗庙礼仪)随从皇帝刘启率领一队。汉军统帅周亚夫率领另一队去拦截吴楚联军。吴楚联军听说周亚夫要率军来拦截他们,就领兵出战,周亚夫率军回营不出。吴楚联军多次挑战,但周亚夫都坚守营垒不出来应战。吴楚联军就用兵去奔袭周亚夫所护粮运。

汉军统帅周亚夫听说粮运将被袭击,于是派军队前去救援护粮兵马。统帅周亚夫自己则率兵乘虚攻击吴楚联军。汉军统帅周亚夫所率军直冲阵前,驻马军前指挥作战,一马当先,亲自作战。所以周亚夫所率之军士气锐猛,势不可挡,把吴楚联军打得落花流水。吴楚联军损失惨重,溃散奔逃。汉军乘势出击,一直追到灵壁下涧时才收兵。

袁盎随同皇帝刘启也击退了骚扰粮草运输的叛军。汉军大胜,吴楚联军的士卒被杀死的有几十万人。周亚夫趁机派使者劝降吴王和楚王。吴王被捕被杀,楚王在夜里开城投降,周亚夫因此被封为条侯。后来,就用“一马当先”指作战时率领军队首冲在前杀敌,泛指在前面开路。

成语典故中“一马当先”所描绘的场景是古代战场的真实再现。中国古代骑兵自西汉时期起,就驰骋在中原广阔的疆场上,汉武帝曾七征匈奴,张骞、霍去病、卫青、窦宪、班超所率领的中原创骑精锐,无不以“一马当先”的英雄气概,横扫东亚大陆、饮马葱岭、黑海。而“五胡十六国”和“安史之乱”之后,北方游牧民族大量内迁,胡汉人通,中国骑兵的“游牧民族血统”进一步加强。至宋代,骑兵依然在北方和西边的征战中发挥着重要作用。

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